組織合理的運輸路徑就是通過合理安排和籌劃

各種運輸方式及其所使用的運輸工具各具特點，各類物品對運輸要求不盡相同，因此合理選擇運輸方式就是合理利用各種運輸方式，以確保運輸的高效、準時、經濟和安全。運輸方式的選擇，一般要考慮的基本因素主要是：一是運輸方式的速度問題：二是運輸費用問題；三是各種可選運輸方式的合理組合。從物流運輸功能來看，快捷的運輸是物流服務的基本要求。

但是，速度快往往意味著運輸費用高。同時，吉利搬運在考慮運輸的經濟性時，僅從運輸和來判斷是片面的，快捷的運輸可以縮短貨物的備運及倉儲工具時，應在綜合考慮上述各種因素之后，尋求運輸費用與保管費用最低的運輸方式或運輸工具。由于運輸空間上所存在的運輸方式的限制，并不能選擇最理想的運輸方式組合，更多情況下，還需要從物流運輸的功能方面考慮，用綜合評價的方法選擇運輸方式和運輸工具。

組織合理的運輸路徑就是通過合理安排和籌劃，使每次運輸或每批次的運輸在運送路徑、流程等方面達到最佳或接近最佳，以使貨物運輸達到準時、經濟和安全。運送路徑最佳化一般是指運送距離最短，或運送時間最少，或運送成本最低。運輸線路一般是通過整體規劃、優化設計和恰當管理來實現合理化。在實際工作中，運輸線路的合理化和運輸方式的合理化是緊密相關、相輔相成的。

吉利搬運小知識：什么是風水呢？

風水就是環境。風水是民俗學中的大事情。在風水的本義中包括地貌、地質、水文、氣象、風向、朝向、區域民俗等。民俗學是廣義的文代形態，風水也是一種廣義的文化，廣義的文化受到哲學的影響。

在中國的古代哲學中，在風水理論中，“天人合一”是一個重要命題，既是一個概念，也是一個成語。這個概念產生于先秦時代——西周時代，到西漢時董仲舒才提出這一概念。作為一個概念，“天人合一”文字極短，外延極窄，內涵極廣，所以要正確理解它，不容易。在哲學界，有唯物主義的解釋，更有唯心主義的解釋。所以我們不能只看名詞，要看清了論者對天人合一內涵的解釋和應用，才能判斷是與非，才不容易上當。相對而言，漢代哲學家王充、宋代哲學家張載（陜西鳳翔府眉縣人）對天人合一的解釋是偏重于唯物主義的。以后明代王夫之，清代戴震對天人合一的解釋又有唯物主義的發展。

五行學說又是風水理論中的重要概念。“五”指五種物質（金、木、水、火、土）、五個方位（東、西、南、北、中）、五類氣候（與五個方位相對應）、五種顏色（紅、黃、藍、白、黑）。“行”指它們互相有聯系且是運動變化的。物質是第一性的，所以是樸素的唯物主義。中華民族有五千多年的歷史，前四千年中華民族的政治、經濟、文化中心即中央政權（首都）大都在黃河流域，西安及其附近地區，所以以該地區為中；以東，氣候溫暖，植被發育原野呈青藍色，故以木稱東方，春天，青藍色；以西，氣候溫涼，內陸干燥，土色灰白，肥沃如脂，故以金稱西方，秋天，白色；以南，氣候炎熱多雨，植被茂盛，土壤呈紅色，故以火稱南方，夏天，紅色；以北，氣候寒冷，甚至滴水成冰， 是黑土地，故以水稱北方，冬天，黑色；再說中，氣候適宜，長夏黃土遍地，故以黃土稱為中央，四季和長夏，黃色。北京故宮西側中山公園社稷壇的五色土就是國土五色的縮影。